EL CANTO DEL CISNE PESTALOZZI LIBRO PDF

Teresa Bautista Estudiante: Margarita Del Carmen Bonilla Guevara Gua de Lectura del libro: Canto del Cisne Tcnica: Texto Explicativo El canto del cisne su nombre tiene su origen porque los cisnes antes de morir cantan, es por eso que pestalozzi le llamo as por ser su ltimo libro antes de morir. Y concluye diciendo sin embargo, este caos agotador de la existencia de nuestra actividad tena que llegar a su fin, como fuente originaria de nuestro saber, de nuestro conocer y poder, la misma medida en que los medios rutinarios de la educacin y la instruccin de nuestro tiempo nos han desviado y alejado de ello, en lo personal me da mucho valor para seguir como educadora y tenerlo como ejemplo a seguir en mi desempeo posterior como docente. Biografa Pestalozzi de Origen Italiano naci el 12 de enero de , su padre Juan Bautista Pestalozzi, naci en era medico, el gran pestalozzi se caso en realizo sus estudios de lenguaje y filosofa negndose a seguir los de teologa, en fue encarcelado, fallece en , la vida de pestalozzi pertenece a la historia de La Educacin y de la Pedagoga. Johann Heinrich Pestalozzi, fundador de la pedagoga contempornea, naci en , en Suiza y muri en Sus ideas ejercieron gran influencia en las escuelas del mundo occidental, particularmente en el rea de preparacin de los maestros.

Author:Zolorn Nelmaran
Country:Jordan
Language:English (Spanish)
Genre:History
Published (Last):16 February 2013
Pages:269
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ISBN:994-8-61233-818-4
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SimplificaciOn de los metodos de enselianza y su jimdamentaciOn psicolOgica. Pero asi como es relativamente facil estimular la fortification de ciertas debilidades y la reparation de faltas de habilidad y de determinadas fuerzas perdidas, poniendo en funciOn el amor propio y el noble orgullo en lo relativo a la religiosidad, al amor y a las creencias, en grandes deficiencias de la fuerza espiritual y en anormalidades fisicas de monta no se puede utilizar generalmente el mismo estimulo, ni se encuentran facilmente otros apropiados, y solamente se puede realizar la correction de esta clase de hombres debiles y unilaterales si se desciende a la consideration de la individualidad.

Por alas que los consideremos en masa, como cuerpo, como order, como secta, acompafla a cada uno la consideration de su debilidad individual, lo cual es esencial para fundamentar el verdadcro amor y la religiosidad, y necesario para despertar los puros impulsos para la fortificaciOn de potencialidades perdidas o deficientes.

De esta manera, no solo se debility la verdadcra fuerza y el recto sentido de la restauraciOn y fortification de to que tiene de deficiente el individuo, sino que se desarrollaa. Su atributo esencial de naturalidad le da en general la mayor simplicidad de medios, y precisamente de este punto particron las principales tentativas pedagOgicas de mi vida. Al principio de estas tentativas ni guise, ni busque Inas que simplificar en alto grado los medios generates y usualcs de instrucciOn del pueblo, y de esta manera, llevar su utilizaciOn mas cerca de los hogares del pueblo.

Estos nitimos medios son, en su conjunto, tan divcrsos como lo son los objetos del mundo sobre los cuales se aplica nuestra potencialiclad para su conocimiento y utilizaciOn, tan variados como las situaciones y circunstancias de los individuos en su vida activa. Pero es el propOsito de la educaciOn elemental evitar los malos influjos de esta diversidad mediante el influjo dominante de los medios regulares y constantes de desenvolvimiento, subordinando con ello la aplicaciOn de nuestras fuerzas para su mejor desenvolvimiento.

De esta manera se consigue que, tanto por medio de los ejercicios de desenvolvimiento como por los de aplicaciOn, se verifique en el nitro el afianzamiento del impulso espiritual que tiende a la expansion y a la complementaciOn, que ha deilooner no solo en armoMa los efectos de los medios elementales de desenvolvimiento en su relation con los resultados de la action encaminada atla obtenciOn de habilidades jsino que tambien ha de hacer habitual este impulso en toda la actividad dc la vida.

AplicaciOn de la teoria de la education elemental Todavia no voy a tocar las muchas consecuencias que se desprenden de esto. Antes de it adelante vamos a preguntarnos: i,No sera un sumo la idea de la educaciOn elemental, sera verdaderamente un objetivo realizable?

Oigo el tono de la pregunta que se me hate por todas partes: i,DOnde esti esa idea en la realidad? No existe ninguna escuela organizada elementalmente segiln sus principios; no existe un instituto que la desarrolle totalmente. El saber y el poder del hombre es, en todos sus aspectos, incompleto, y aun lo mejor y mas elevado de nuestra cultura solo se organiza de una manera imperfecta; el ser humano en cada una de las partes de su partial cultura va unas veces hacia adelante y otras veces hacia atras.

No puede existir ninguna situation que permita realizar por completo y de una manera general los propOsitos de esta gran idea. El hombre mejor dotado, en cada una de sus tentativas para cualquier aspecto de su fonnaciOn ha de decir con San Pablo: "Esto es lo quo he alcanzado; pero sigo adelante para ver lo que puedo alcanzar todavia. En absoluto, no puekningan instalIto hAc;,. La imperfection humana y la realizaciOn de lo ideal Lo repjto la naturaleza humana esta en complet4: aftiosiCTOil - ya la real izaciOn enterale de gran idea.

Cada individuo! Uno encuentra la fuerza de realizaciOn de la idea en el corazOn y sigue los nobles impulsos de su amor, otro reconoce esta fuerza en la sobrecarga intelectual cie su individualidad y busca el camino de la consecution de su objetivo en la claridad y precision de conceptos. Pero sto unilateral; son millonarios de los medios internos, de las potencialidades morales, intelectuales o fisicas del hombre, y sin embargo, en el interior k su sensibilidad, de su pensamiento y su actividad se animan loSregoIsnTos ince que encontramos todos los dias en los millonarios del dinero y del poder.

Al mismo tiempo, en la diversidad de necesidades producida por la naturaleza especial de su capacidad sobrecargada tienen una serie de partidarios en los cuales esta vivo el interes por la obtenciOn del sobrepeso unilateral, de capacidad, como si se tratara do los millonarios del dinero, lo coal esta en oposiciOn con las exigencias de cquilibrio con las fuerzas contrarias. Los resultados de esto deben, por lo tanto, conducir a procurar que cada sobrepeso en capacidades aisladas sirva para obtener el.

La educaciOn elemental Como obra de. Mientras no lo hagamos asi, debemos consklerar simplemente un sumo de quimeras la idea de la educaciOn elemental y su realizaciOn en todo elalcance de sus objetivos. Pero en cuanto reconozcamos como vbjetivtle la educacion elemental el de7oda cultura humana y 24 JUAN ENRIQUE PESTALOZZI con el la adecuaciOn natural de los avances de nuestro saber saliendo do lo fraccionario e imperfecto que limita nuestra potencialidad, se nos presenta esta gran idea unida a los fines de la humanidad y se retina por si solo el dictado de nuestra ceguera, de que esta sea un suefio irrealizable.

No, lo quo es finalidad de mi ser impulsa en mi la preocupacion, y lo que es preocupaciOn mia puede ser eternamente irrealizable. Pero esto ha de tomarse desde otro punto de vista. No podemos considerar asi la idea do la educaciOn elemental si la tomamos en su fondo y en su pureza. Asi como es cierto e incontrovertible que en las formas de su realizacien como metodo no se alcanza la finalidad de su perfecciOn interna, tambien es cierto que el intento y el impulso para alcanzar esta finalidad descansa de un modo general en lo basto e imperfecto de la naturaleza humana, y quo tenemos que atribuir el grado de cultura a que se ha elevado el mundo civilizado en el aspecto moral, intelectual y fisico, a este impulso existente en la.

Todo principio de educaciOn adecuada, todo medio de ensefianza le debe su valor. Vuelvo a repetir que esta idea esta en todas partes y en ninguna. En su perfecciOn no esta en ninguna; pero se puede ver en la imperfecciOn de sus manifestaciones y do sus tentativas en todas partes. El desconocimiento de esto es falta de consideration a to divino y eterno que existe-en la naturaleza humana y estos elementos divinos y eternos con,..

Tio de los apetitos es de la. De ahi que las pretensiones de la idea de la educaciOn elemental sean las direcciones de la verdadera naturalidad que salen del espiritu y la vida de nuestra naturaleza interna y estan en conflicto constante con la trama do medios animates de artilicializaciOn y amaneramiento del individuo, asi como tambien con toda la potencia de instintos do arraigada contranaturaleza, que luchan por el predominio de la came sobre el espiritu.

No puede ser de otro modo. El sentido de la came sufiro-rdinarse en todas sus formas al sentido del espiritu, y tiene -q1. Origen de la idefl de la educaciOn elemental Si considero enu totalidad mis esfuerzos por la adoption de la idea de la edu. Pero esta alta idea estaba en mi, principalmente, como producto de un corazOn lleno de amor y de entusiasmo, con desproporcionadas debilidades intelectuales y artisticas quo influyeron poderosamente sobre el desenvolvimiento de la idea.

Mis empefios no podian tener, en estas circunstancias, ninguna realizaciOn de importancia aunque en parte las hubiera vivas y esplendentes; en general fucron realmente de resultados poco halaguenos. Por otra parte, los medios adecuados de educaciOn natural del hombre que proceden del sentido del espiritu interesan al individuo en el grado en que este sentido del espiritu es avivado en el.

Por lo tanto, tienen que solicitarlo en este grado. La experiencia cultural dc nuestra especie expresa con toda claridad la fuerza impulsora de la conformidad natural de los medios de educaciOn y de vivification de nuestras potencialidades.

Pero no se debe seguir la idea de la educaciOn elemental en sueno de la posibilidad de su consecution completa y acabada, sino que debe considerarse incompleta aunque animada y tendiendo a su perfection; ass aparece ante el investigador en mil manifestaciones mudas como la de la sencillez y la pureza de corazOn, tan estimulante y clocuente. Los medios de educaciOn elemental Voy ac nsiderar los resultados de nuestros ensayos dirigidos a la exploraciO profunda de los medios de educaciOn elemental, teniendo a la vista 1 gran principio fundamental de toda ensenanza apropiada: "La vida educa".

No podemos vanagloriarnos de haber hecho ensayos con los propios niflos de cuna en nuestros establecimientos. Pero no por esto es menos cierto que los medios de la educaciOn elemental, en su sencillez son, de un modo general, adecuados para ser utilizados desde la cuna en el aspecto moral, rnas temprano y de una manera mas intensa que en el aspecto intelectual y manual.

El nifio ama y cree antes de que pueda actuar, y epriflAp de la vida familiar estimula esto y lo eleva a Faiesencia intirna - de las. Lo que nosotros, circunscritos por la falta de experiencia con nifios de cuna, podemos.

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